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  • 关于“不非时食”

    时食云:“若受斋食时,不得过中午,日出至午前 ,可许受斋饭。非时而吃食,佛说得重罪。如有比丘病,治病救于身, 可许中后食。无病不依时,而得犯戒罪”。以上二书,均未见有流通本 。  四、此外有明朝莲池...

    续 明

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  • 中国当代佛教的社会建设功能

    史籍记载:“除刑名重罪、例属有司外,若僧人自相干犯,当以清规律之。若斗诤犯分,若污行纵逸,若侵渔常住,宜从家训,毋扬外丑。盖悉称释氏,准俗同亲,属守祖规,随事惩戒。”朝廷法规和...

    李向平

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  • 西斋净土诗浅释(1)

    将来令人长长忆想这往生极乐的雁门法师。  百亿劫中生死罪,才称名号尽消除。迷时妄想同春梦,我佛真身等太虚。  宫殿水晶千柱匝,园林云锦万华舒。痴心不是分高下,上上金台始可居。  无量百亿劫当中的生死重罪...

    不详

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  • 禅话

    中心,於此益信。  道生尝言:「阐提亦有佛性。」(造十恶五逆重罪,堕大地狱人,谓之阐提,极恶之义也。)众以为邪说,噪而逐之,遂至虎邱,聚石为徒,为之讲阐提成佛义。毕,问曰:「如我所言,合佛心否?」石皆...

    方伦

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  • 不共加行

    )忏悔  以猛厉追悔之心发露忏悔从无始轮回至今自己能回忆、不能回忆的堕罪,即身语意三门所造的十不善、五无间、近五无问罪、四重罪、八邪罪以及掠夺三宝财物等一切罪业,并发愿从今以后永不再犯,以四种对治力而...

    陈泉州

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  • 关于经律异相之二续

    也!王以恩爱,贪欲华色,爱惜我身。我身皆脓血,恶露不净。女人难与从事,人有与女人从事,无不堕罪中者。女人之身,热于汤火,烧炙于人,令堕重罪,千劫不脱。我前世亦为男子,但坐与女人从事,恩爱多故,去男为女...

    陈祚龙

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(3)

    ,求无上道,  愿先成就五通神仙,然后乃学第六神通,受持释迦十  二部经及十方佛。”他的目的是:  “我今入山修习苦行,忏悔破戒障道重罪。今身  及先身是罪恶忏悔。为护法故,求长寿命。不愿生  天及余...

    任继愈

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(5)

    ;都起了巩固当时门阀士族地主阶级政权的作用。因为它教人面向虚无缥渺的西方乐土,就可以放弃了对现实社会的斗争。后来,《涅槃经》的四十卷本还进一步宣称“犯四重罪,谤方等经,作五逆罪,及一阐提悉有佛性”。...

    任继愈

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而反自恣心快意杀生者。是菩萨重罪。为什么制此杀戒?贤首大师撰《梵网经菩萨戒本疏》[10]作了详尽解释:制意者,略由十意:(1)由断生命业道重故。负此重...

    释如瑞

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  • 周叔迦:中国佛教史(2)

    僧祇粟,至于俭岁,赈给饥民。又请民犯重罪及宫奴以为佛图户,以供诸寺扫洒,岁兼营田、输粟。于是凉州军户赵苟子等二百家为僧祇户,而祇户粟及寺户遍于州镇。从以上文献可以看出佛图户即是寺院的农奴,而平齐户即是...

    周叔迦

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